LAUSR

aurait beaucoup eu à gagner à intégrer les recherches féministes et antiracistes sur la construction du « problème du voile musulman » (qui apparaît ici comme un problème à résoudre en soi), sur le racisme systémique et l’islamophobie genrée (expressions quasi absentes de l’ouvrage) ou encore sur l’invention de l’égalité des sexes comme « valeur québécoise » (évidence reprise ici de manière non critique). Les rapports de pouvoir inégalitaires entre majoritaires et minoritaires disparaissent derrière un « devoir d’intégration » réciproque et aucune mesure de lutte contre le racisme systémique n’est proposée. C’est tout un pan des débats actuels sur la laïcité qui tombe dans l’angle mort de l’analyse. Il semble donc que la priorité des auteurs ait été de développer un modèle philosophique de libéralisme républicain pour penser la reconnaissance nationale, davantage que de penser un modèle de justice pour tous et toutes.